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玻璃鋼雕塑問(wèn)答

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廈門(mén)雕塑的語(yǔ)言及公園的雕塑

來(lái)源：www.czyey.com 發(fā)布時(shí)間：2020-01-02

廈門(mén)雕塑藝術(shù)是獨(dú)立的，就像畫(huà)架上的繪畫(huà)一樣，但它又不同于繪畫(huà)，需要一面墻掛畫(huà)，它是可以獨(dú)立存在的物體，它也能夠具備一個(gè)完整事物的特點(diǎn)，即人們可以繞著它走，也可以從各個(gè)角度進(jìn)行觀察，但是它必須將自己與其他事物區(qū)隔開(kāi)，即與那些人人可以接觸到的普通事物區(qū)隔開(kāi)，它必須是無(wú)缺，神圣不可改變的，與普通事物分離，獨(dú)立，奇跡般的產(chǎn)生，就像預(yù)言家的面孔般，它必須有自己的特定的位置，完全不存在任意性，并且它必須被設(shè)置在無(wú)聲的持續(xù)空間及其各種規(guī)律中，它必須與其周?chē)臻g相切合，不銹鋼雕塑就像放進(jìn)壁龕中一樣。

廈門(mén)雕塑

布朗庫(kù)西的《祈禱者》是一座雕塑家的雕塑，通過(guò)判斷力顯示出它的原創(chuàng)性，作為人物雕塑，她同《農(nóng)奴》一樣不夠優(yōu)雅，甚至可能更不優(yōu)雅，女性的形象會(huì)讓人對(duì)這種品質(zhì)有所期待，德加作品里的優(yōu)雅是被扭曲的，但沒(méi)有缺失，《祈禱者》根本上是個(gè)幾何結(jié)構(gòu)，一種超越了《農(nóng)奴》中人體重新建構(gòu)方式的體量組織方式，興趣在于針對(duì)特別物體的特定秩序，這種秩序的實(shí)現(xiàn)更為直接和簡(jiǎn)練，同年晚些時(shí)候，在一塊長(zhǎng)方形的石灰?guī)r塊上，《第一個(gè)吻》被雕刻完成，通過(guò)在翻模和接合方面的精玻璃鋼雕塑雕細(xì)刻，為這兩座雕塑清晰有力的整體設(shè)計(jì)感帶回了人性，如果《農(nóng)奴》是一座現(xiàn)代景觀雕塑，那么《第一個(gè)吻》就是一座完整實(shí)現(xiàn)“雕塑物體”的雕塑，滿足了里爾克為一種藝術(shù)所設(shè)的所有條款，為此他歸功于羅丹毫不為過(guò)，正是羅丹40年前將這種藝術(shù)從19世紀(jì)淪為“膚淺，廉價(jià)，舒適工作”的沙龍雕塑中拯救出來(lái)。
公園里除了恬靜，愜意，鳥(niǎo)語(yǔ)花香這類(lèi)自然景觀之外，還有人造景觀，現(xiàn)在越來(lái)越多的公園建設(shè)一般都會(huì)加入一些人造元素進(jìn)去，這不僅是符合了人們的審美觀念，同時(shí)也是為了能讓公園里雕塑制作有更多讓大家回味流連的地方，即使從屬于建筑和周?chē)h(huán)境起裝飾作用的公園雕塑作品，也都具有這樣的作用。
而其中歡迎的，莫過(guò)于公園里面起到點(diǎn)綴作用的那恰到好處的一尊尊雕塑了，雕塑藝術(shù)品正是雕塑公園的靈魂意義所在，園林雕塑本身就是帶來(lái)美的，公園雕塑能增強(qiáng)人們對(duì)雕塑的認(rèn)識(shí)和贊賞，也給人們的生命增添了美的意識(shí)。
公園是如今生活在城市里的人們周末放假休閑健身的好去處，往往公園也是人群集聚地，飯前飯后，一早一晚，周末的時(shí)候攜家?guī)Э谌ス珗@游玩觀賞一番也不失為一種親近精神堡壘自然拉進(jìn)家人情感的好方法。
因?yàn)楣珗@是幽靜的所在，人們逛蕩在公園里能夠得到心情自然的放松，心靈之間的交流此時(shí)也會(huì)更加真切，雕塑相對(duì)于公園里的植物景觀來(lái)說(shuō)，雕塑景觀易于維護(hù)，觀賞性強(qiáng)，有內(nèi)涵，雕塑內(nèi)在的教育意義也非常大，通過(guò)雕塑表達(dá)出景觀的精神是高境界，有山有水有雕塑，這成了現(xiàn)代自然景觀或人造景觀公園的一個(gè)標(biāo)配。
水是動(dòng)態(tài)的，而景觀雕塑是靜態(tài)的，一動(dòng)一靜互相襯托，如若再加上蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫山水環(huán)繞，會(huì)讓人忘了身處都市工作的煩惱，把生活的瑣事也拋到九霄云外。
綜上就是廈門(mén)雕塑的語(yǔ)言及公園的雕塑，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注我們。

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